Kol Hachalom

THE A J REPORT is out ! Edition of Wednesday, Dec. 21, 201

openyeshiva — Wed, 21 Dec 2011 10:57:23 +0000

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selection de 7 sources d’information au quotidien.

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“It doesn’t matter what the Gentiles say; what is important is what the Jews do” ” Peu importe ce que les Gentils disent, ce qui est important est ce que les Juifs font “ ” לא חשוב מה יאמרו הגויים חשוב מה יעשו היהודים ” דָּוִד בֶּן-גּוּרִיּוֹן‎- David Ben-Gurion

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Abonnez-vous c’est gratuit! selection de 7 sources d’information au quotidien.THE ABITBOL JEWISH REPORT is out ! Edition of Tuesday, Dec. 20, 2011 francais/anglais

openyeshiva — Wed, 21 Dec 2011 10:32:01 +0000

“It doesn’t matter what the Gentiles say; what is important is what the Jews do” ” Peu importe ce que les Gentils disent, ce qui est important est ce que les Juifs font “ ” לא חשוב מה יאמרו הגויים חשוב מה יעשו היהודים ” דָּוִד בֶּן-גּוּרִיּוֹן‎- David Ben-Gurion

Edition of Tuesday, Dec. 20, 2011

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Michel Cohen sur les pas de Jo Amar

openyeshiva — Mon, 19 Dec 2011 15:41:37 +0000

La revelation de l’ecole de la Musique sur la chaine TV 2 d’Israel

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openyeshiva — Thu, 15 Dec 2011 06:43:40 +0000

Tous les vendredi apres midi retrouvez les commentaires eclaires d’Ourson sur la Paracha de la semaine.

A ecouter sur Radio Kol Hashalom

en direct sur les 100 fm ou sur rkhfm.wordpress.com

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Hommage à Mr TORDJMAN Isaac Zal – Ourson – Par Armand Abécassis

openyeshiva — Thu, 15 Dec 2011 06:34:59 +0000

Ourson, notre ami bien aimé nous a quittés

La disparition d’un ami très cher est dure à accepter et à supporter !

A cause de tout ce que nous avons vécu et construit ensemble.

A cause de tout ce qu’il a réalisé dans sa vie dans notre Maroc natal et dans notre pays d’adoption la France. A cause de la reconnaissance, de l’amitié et de l’admiration que nous avions et que nous avons encore pour lui après sa disparition. Il n’est pas mort en nous ni en tous ceux qui ont eu le bonheur de le connaître, de passer du temps avec lui, de bâtir avec lui, de subir aussi certains événements malheureux avec lui. Je pense ici à la disparition prématurée de sa chère Josée. Un drame qu’il n’a jamais pu surmonter.

Nous avons parcouru un cursus scolaire ensemble tout d’abord. De classe en classe de la sixième à la troisième du Cours Complémentaire de I’AIU à Casablanca et ensuite au lycée Lyautey. Nous avons campé ensemble dans l’Atlas marocain, nous les EIF du Maroc. Nous avons oeuvré ensemble lorsqu’il fallait combattre pour que nos coreligionnaires puissent accéder à la culture tout en restant fidèles à leur tradition millénaire, parfois contre certains notables de communauté qui ne prenaient pas en charge leurs problèmes spécifiques. Nous nous retrouvions régulièrement dans les Synagogues que nous avions fondées au DEJJ et aux EIF, synagogues gérées par des jeunes uniquement. Nous nous retrouvions chaque jour aussi ou presque sur les terrains de football. Adolescents, nous nous confrontions déjà aux difficultés de mener à bien une aide sociale indispensable et nous aidions les écoliers en difficulté à se mettre au niveau dans bien des disciplines.

Qui était-il cet ami extraordinaire pour nous tous ? Qui était donc Isaac Tordjman, Ourson de son totem qui lui allait à merveille, même physiquement ?

C’était un fils merveilleux pour ses parents, un père exemplaire, un grand chef scout, un responsable dévoué totalement à sa communauté de Grenoble dont il a été le président.

C’était un grand professeur admiré et respecté par ses étudiants à l’Université, un homme convaincu de l’utilité du dialogue judéo-chrétien et qui y a oeuvré efficacement. Son intelligence subtile et toujours en éveil a fait de lui un savant, un érudit en sciences physiques et en mathématiques mais aussi instruit en judaïsme et en culture générale.

En Israël, où il a vécu ces dernières années, il a terminé l’oeuvre de toute une vie.

Cher Ourson, je raconte ton esprit généreux et enthousiaste dans mon livre autobiographique je raconte comment tu nous aidais en mathématiques et comment tu nous éblouissais par ta culture jamais prise en défaut. Tu fus un grand Chef. Tu as été un modèle pour nous et pour les générations à venir. Comme nous le disons dans notre tradition: “

Que le Seigneur te recouvre et te place à l’ombre de ses ailes et que ton âme soit reliée au bouquet de la vie éternelle”.

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Médecins Sans Frontières … et sans scrupules !

openyeshiva — Wed, 23 Nov 2011 10:48:48 +0000

L’ONG Médecins sans Frontières (MSF) a courageusement publié un livre controversé sur les compromis -compromissions- qu’il est souvent nécessaire de faire avec les régimes totalitaires, afin de pouvoir fournir de l’aide médicale aux victimes de catastrophes naturelles, de famine et de guerre.

Ce livre controversé produit par l’une des agences humanitaires les plus connues au monde, Médecins sans Frontières, lève le voile sur les compromis souvent profondément révoltants que les organisations d’aide sont obligées de faire tout en travaillant en zones de conflits.

Comment fonctionne l’aide humanitaire, quelles organisations de travail – et les conséquences parfois inattendues de leurs actions – ce qui est brutalement remis en cause ces dernières années, fait l’objet d’une critique nourrie notamment par l’écrivaine néerlandaise Linda Polman.

Cet essai de MSF révèle des négociations humanitaires secrètes, souvent avec des groupes et des régimes qui violent les droits humains, dans le seul but de poursuivre leurs travaux.

Lancé à l’occasion du 40e anniversaire de la fondation de l’agence, le livre offre un portrait rare et inébranlable de certaines tractations de MSF au cours des opérations récentes les plus difficile, notamment au Sri Lanka, en Somalie, en Birmanie, au Pakistan et à Gaza.

Parmi les critiques traditionnellement adressées aux organismes d’aide humanitaire – y compris l’accusation selon laquelle les opérations humanitaires sont parfois une prolongation des conflits, à travers des alliances imposées aux belligérants – le livre pose la question du compromis “acceptable” avec des dirigeants politiques ou militaires. Connu pour être souvent le dernier groupe d’assistance au sol quand d’autres se sont déjà retirés, MSF entreprend un examen sincère de ses opérations.

Je dois admettre avoir été très impressionnée que MSF procède à un auto-examen si sévère. Quel dommage alors de ne pas s’être livré au même examen quant à son comportement envers Israël… Comme l’ont déjà démontrent parfaitement les rapports publiés par l’Observatoire des ONG, il existe de nombreux manquements à signaler :

En Juillet 2010, MSF a travaillé “en étroite collaboration avec une équipe de spécialistes israéliens” pour traiter les victimes d’un accident de camion-citerne en République démocratique du Congo. Selon un rapport de Haaretz, l’un des médecins israéliens décrit cependant les interactions négatives avec les volontaires de MSF, qui “ne veulent pas être en sa présence ni celle d’autres membres de l’équipe.” En réponse, MSF a nié que « la coopération a été difficile en raison de présumées attitudes anti-israéliennes parmi le personnel de MSF, tout comme elle a déclaré “avoir toujours mis la politique au-dessus du meilleur intérêt de nos patients. “

Les médecins israéliens opèrent un grand brûlé au Congo (Haaretz – 2010)

MSF a également accusé Israël de “mépris dévastateur” envers les civils pendant la guerre de Gaza en 2009, alléguant que l’Etat d’Israël avait mené des “bombardements aveugles” pendant les combats.
En 2007, un employé MSF de Gaza a été arrêté pour avoir prétendument comploté afin d’assassiner le Premier ministre Ehud Olmert. L’ONG a répondu : « Nous sommes très tristes pour Béchir, mais nous voulons qu’il soit très clair que nous faisons une distinction entre son travail professionnel et ce qu’il fait sur son temps personnel. Je ne pense pas que notre organisation puisse être tenue pour responsable de tous les aspects de la vie privée de son personnel.”

Les journaux israéliens – JPost tout comme Haaretz- ont d’ailleurs largement développé ces graves incidents.

Il est à souhaiter que le prochain livre publié par MSF examine tout aussi sérieusement son comportement vis-à-vis d’Israël !

Source : Stand4Israel

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Il y a 27 ans, des juifs d’Éthiopie sont rapatriés en Israël dans le plus grand secret

openyeshiva — Wed, 23 Nov 2011 10:33:30 +0000

Il y a tout juste 27 ans, l’armée israélienne lançait l’Opération Moïse, qui visait à rapatrier clandestinement des Juifs d’Éthiopie du Soudan vers l’État d’Israël.

Le rapatriement des Juifs d’Éthiopie en Israël se déroula en trois temps, rythmés par les évolutions de la situation économico-politique éthiopienne de l’époque. Tsahal a pris part activement à ces trois opérations de rapatriement.

Opération Moïse (21 Novembre 1984 – 5 Janvier 1985)

L’Opération Moïse fut une opération de rapatriement clandestin des Juifs d’Éthiopie du Soudan vers l’État d’Israël dans laquelle l’armée israélienne fut impliquée.

Lancée le 21 novembre 1984, l’opération permit le transport aérien de 8000 personnes jusqu’au 5 janvier 1985. Des milliers de juifs éthiopiens avaient fui à pied l’Éthiopie pour rejoindre des camps de réfugiés au Soudan, pendant la famine de 1984. On estime à 4000 le nombre de décès au cours de cet exode. Plus d’un millier d’enfants se retrouvèrent en Israël, séparés de leur famille restée en Afrique, jusqu’à la réalisation de l’Opération Salomon en 1991.

Opération Josué (1985)

L’Opération Josué, également appelée Opération Reine de Saba, est une opération menée en 1985 par l’État d’Israël avec l’aide des États-Unis dans laquelle l’armée israélienne fut largement impliquée pour transférer Juifs originaires d’Éthiopie du Soudan vers Israël.

Cette opération fait suite à l’Opération Moïse qui avait déjà permis l’émigration de 8000 personnes vers Israël.

Opération Salomon (24 Mai 1991 – 4 Juin 1991)

L’Opération Salomon , qui débuta le 24 mai 1991, permit d’amener 14 400 Juifs éthiopiens en Israël en l’espace de 33 heures, grâce à une opération aérienne spéciale dirigée par le Vice Chef d’État-major de l’époque Amnon Lipkin-Shahak. Elle faisait suite aux opérations Moïse et Salomon dans les années 1984-1985.

Contexte

Au début de l’année 1991, le dirigeant éthiopien Mengisto Haile Mariam devait faire face à des groupes de rebelles qui se rapprochaient peu à peu de la capitale éthiopienne d’Addis Abeba. Les rebelles représentaient une réelle menace contre le pouvoir de Mangisto.

La déstabilisation du régime Mangisto suscitait la crainte sur le sort de milliers de Juifs éthiopiens désireux de s’installer en Israël, et dont le projet d’immigration serait mis en péril par l’arrivée au pouvoir des rebelles.

L’Opération

Le gouvernement israélien, dirigé par le Premier Ministre Yitzhak Shamir, entama des négociations avec le leader éthiopien dans le but d’accélérer le transfert des Juifs d’Éthiopie vers Israël.

Après être parvenu à un accord avec le gouvernement éthiopien, le gouvernement israélien chargea l’armée israélienne de mettre au point une opération aérienne pour rapatrier les Juifs éthiopiens en Israël.

L’opération, unique en son genre, fut un grand succès. Dans un laps de temps d’environ 33 heures seulement, 35 avions de la compagnie israélienne El Al et des avions de transport militaire Hercules C-130 firent 41 allers-retours et transportèrent 14 400 Juifs d’Éthiopie en Israël. Cette opération a établi le record du nombre de passagers transportés par un Boeing 747 en un vol, avec 1 222 passagers (1 087 enregistrés plus les enfants en bas âge).

IDF source

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Les antisémites en ont rêvé, le PS l’a fait

openyeshiva — Sun, 20 Nov 2011 13:23:14 +0000

Richard Prasquier, Président du Crif dont je ne partage pas les contorsions, bien que je reconnaisse que sa position lui impose sans doute de faire de la haute voltige, fait les remarques suivantes (1) :

« Les négociations entre le PS et EELV (les Verts) pour le choix des candidats d’union aux prochaines élections législatives ont abouti à l’éviction de Serge Blisko (note de JPG : zut un Juif, un mauvais hasard), de Tony Dreyfus (JPG : encore un Juif, pas de bol) et de Danièle Hoffman Rispal (JPG : Juive aussi, mais il faut être de très mauvaise fois pour y voir un quelconque rapport de cause à effet).

Un autre « évincé » est Daniel Goldberg (JPG : oui, il est Juif, mais c’est une coïncidence).

Dans la circonscription de Serge Blisko, on parle, à la place de Yves Cochet, député européen, de Yves Contassot, réputé être parmi les plus virulents des antisionistes (note de JPG : Prasquier a certainement souffert sur son clavier, je pense qu’il voulait écrire antisémite) du parti écologique. »

Votez PS ! Votez Vert ! les partis qui lavent plus pur que les nazis.

(1) http://www.crif.org

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Les Juifs de France face à l’impasse politique

openyeshiva — Sun, 20 Nov 2011 10:54:43 +0000

Que peuvent faire les Juifs de France ? Ils font face à une conjonction difficile.

D’un côté : une opinion publique – ou « médiatique » – globalement hostile à Israël et sans aucune empathie – c’est le moins qu’on puisse dire – pour la communauté juive. D’un autre côté : une politique gouvernementale qui a, aujourd’hui, clairement pris parti pour la cause palestinienne. Les déclarations successives de Juppé et Sarkozy sur le caractère national juif de l’Etat d’Israël, sur l’échange « équilibré » de Shalit contre plus de 1000 terroristes palestiniens, et, enfin, le vote français pour l’admission de la Palestine à l’UNESCO ne laissent plus de doute.

Mais le doute lui même était une façon, pour les Juifs de France, de se tromper eux-mêmes dans leurs attentes. Car, objectivement, malgré ses déclarations d’amitié, la présidence Sarkozy fut toujours hostile à Israël sur le plan international. Peu ont voulu remarquer les abstentions systématiques de la France dans les arènes internationales régulièrement hostiles à Israël. Les Juifs de France, institutionnels comme para-institutionnels n’ont pas voulu reconnaître la réalité ni murmuré face à cet état de faits. Les cérémonies et les discours de circonstance qui les flattaient leur ont suffi.

Ils avaient mis, en effet, un grand espoir en Sarkozy. Sa nomination au ministère de l’intérieur, en 2002, avait représenté un tournant dans la simple reconnaissance de l’existence d’un antisémitisme en France. Depuis 2001, ce fait d’évidence avait été effectivement l’objet d’un tabou, orchestré par le gouvernement Jospin et mis en oeuvre par les médias, ce qui fut à l’origine du syndrome d’hostilité envers les Juifs qui s’est depuis approfondi.

Je rappelle que pendant plus d’un an les institutions juives sur la demande du gouvernement ont gardé le silence sur les 450 agressions dont les Juifs étaient les victimes. Si j’ai créé l’Observatoire du monde juif, en 2001, ce fut avant tout pour rendre publique cette liste, que les institutions juives tenaient à jour, et la communiquer à l’élite politique.

Aujourd’hui le vote de la France à l’UNESCO est d’autant plus grave qu’il va accentuer la guerre culturelle et symbolique du monde arabo-musulman non plus seulement contre Israël mais contre le peuple juif et le judaïsme. C’est en effet le triomphe du révisionnisme historique envers l’histoire et la religion juives (lieux saints et historiques d’Eretz Israel, à commencer par Jérusalem) qui se voit mondialement consacré.

Que peuvent faire les Juifs ? Il n’y a en France aucune alternative politique à cette impasse. La Gauche, empêtrée dans ses mythes, leur est hostile sur le plan d’Israël. Elle a clairement épousé la cause palestinienne. Sur le plan de la lutte contre le racisme anti-juif, elle a clairement adopté une pseudo-neutralité : c’est elle qui a forgé, en effet, la notion de « tensions inter-communautaires », en refusant de qualifier réellement les actes antisémites pour ce qu’ils étaient, et donc répréhensibles. Les extrêmes ne sont pas plus favorables : à gauche, c’est un discours de facto anarchiste contre les « riches » qui l’emporte. A droite, le FN est profondément anti-israélien et son nationalisme pseudo-républicain met les Juifs et les immigrés dans le même sac.

Les Juifs se retrouvent ainsi enserrés dans l’étau d’une impasse, confrontés à des choix impossibles.

Choisiront-ils un Sarkozy qui a lutté – mais luttera-t-il demain ? – contre l’antisémitisme aux dépens de la justice envers Israël ? Cette alternative est de toutes façons fausse car les deux sont liés. L’antisémitisme aujourd’hui se nomme antisionisme. Ils se condamneraient alors à dépendre d’une politique qui leur est de facto hostile quant à leurs croyances les plus profondes, bien que cachée dans la proclamation d’une amitié ambivalente. Situation propice au développement d’une conscience tragique du monde. Comme dans la tragédie grecque où les héros crient contre un destin qui continue inexorablement sa course…

La fuite et l’esquive

Que peut-il se passer pour faire face à une telle impasse si ce n’est la fuite ou l’esquive ? Elle peut prendre plusieurs formes : le départ dans les actes ou dans la tête et les symboles.

Le départ tout court, dans les actes, c’est bien sûr l’émigration, une démarche que l’élection de Sarkozy avait suspendue pour beaucoup, alors sous le coup du traumatisme de l’abandon des Juifs par les pouvoirs publics de 2001 à 2002. Remarquons qu’elle a néanmoins concerné quelques milliers de personnes.

Il y a, au vu de la réalité, trois voies possibles pour le départ « dans la tête », qui consiste à partir tout en restant sur place.

Par ordre de gradation allant vers plus de continuité juive, il y a d’abord,l’assimilation - degré zéro – qui représente une façon de fuir la difficulté qu’il y a à être juif dans un environnement non empathique, en se confondant avec l’environnement.

Puis nous avons la sécession, une façon de se dissocier du reste des Juifs en intégrant la « critique » du monde extérieur envers eux – et donc soi-même – pour la retourner contre d’autres Juifs, en se démarquant d’eux.

Deux modalités sont possibles: adopter la posture de l’accusateur en menant le procès contre Israël et d’autres Juifs («accusés de tous les « ismes » possibles) et celle du coupable qui ne cesse d’accuser les Juifs – de s’accuser lui même, donc – d’une sorte de péché originel pour lequel il fait pénitence en tentant de se justifier auprès de l’opinion dont ils quémande la reconnaissance quoique pour lui, et lui seul, aux dépens d’autres Juifs, bien sûr. En cela il y a aussi là « sécession ».

Enfin, il y a la démission, paradoxalement la seule voie « positive » dans l’impasse actuelle.

Cette typologie des postures juives face à l’impasse vise en effet à évaluer la force de continuité de la stratégie existentielle adoptée. Le critère d’évaluation concerne le sens. Vivre en Juif, ce n’est pas seulement survivre, « faire son trou » comme un cloporte, mais vivre une vie pleine de sens, en accord avec les valeurs fondamentales du judaïsme et du peuple juif et en adéquation correcte avec l’environnement.

La démission donne un sens positif minimaliste (alors que la sécession donne un sens négatif – minimaliste pour les « accusateurs » et maximaliste pour les « coupables »). Sur cette échelle, l’émigration constitue une quête de sens radicale et revêt donc un sens positif maximaliste.

La démission connaît trois modalités.

La conversion à l’ultra-orthodoxie est la plus évidente et la plus structurée. Elle pousse le Juif à se désinvestir de la Cité et des affaires du monde et à se recentrer sur l’éternité et la sacralité, l’étude. Entrer en ultra-orthodoxie, c’est aussi sortir de la communauté juive. Sa progression actuelle, souvent parmi des milieux aisés (affaires et professions libérales) inattendus, témoigne de ce qu’ils y trouvent une rationalisation de l’impasse ressentie (l’écart entre leur bonne fortune et le défaut de sens).

A l’autre bout, nous avons le néo-israélitisme, en progrès aussi, qui rabote tous les aspects trop saillants de la condition juive sans pour autant renoncer à la « communauté », pour rejoindre dans un suprême effort le consensus propre à l’environnement : moralisme et discours « politiquement correct » sont ses caractéristiques.

Il existe une autre version, victimaire, de cette voie, plus éloignée de la « communauté » car elle fonde la légitimité de la condition juive, assumée donc d’une façon quelconque, dans le martyrologe juif. C’est parce qu’ils ont été des victimes que les Juifs justifient le « droit » d’exister comme une collectivité, essentiellement celle du malheur et dont le mal infligé par d’autres est la raison. « Excusez-nous d’exister mais c’est à cause de vous qui en êtes coupables ! » disent-ils. Aucune assomption positive de l’existence juive ici.

Enfin, la dernière modalité définit le développement d’une conscience eschatologique, d’attente de fin du monde, imposant une sorte de mise en suspens de la situation présente au bord d’un abîme pressenti mais mystifié en vision apocalyptique. Cette angoisse permet de sauvegarder un « quant à soi » dans l’impasse.

Pourquoi ces voies de « continuité » sont-elles autant de voies de démission ? L’histoire contemporaine a démontré qu’une stratégie existentielle qui renonce à prendre en charge le destin des Juifs comme peuple met en danger la survie de ces derniers. Or, c’est dans cette arène qu’est lancé le défi de l’antisionisme contemporain. Et c’est là où il y a démission.

* Sur la base d’une chronique sur Radio J, le vendredi 4 novembre 2011.

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Richard Abitbol: Israël, État juif, État du peuple juif ou État du peuple israélien ?

openyeshiva — Fri, 18 Nov 2011 13:34:07 +0000

Israël, État juif, État du peuple juif ou État du peuple israélien ?

La polémique enfle : État Juif, État du peuple Juif ou État du peuple israélien ? Chacun y va de sa définition en fonction de ses objectifs. La volonté du gouvernement israélien de définir Israël comme État Juif (terme choisi par Théodore Hertzl et l’O.N.U en 1947), fait face à une farouche opposition des Palestiniens. Pour quelle raison ?

Cette polémique va bien au-delà de la polémique sémantique, car il va de l’avenir de l’État d’Israël et de la définition du « contenant » de cet État.

Lors d’une réunion à Bruxelles le 18 juillet, Alain Juppé déclarait : « Je pense en particulier que la mention d’un “État juif” peut poser problème ; que je sache, aujourd’hui en Israël, il y a des Juifs, mais il y a aussi des Arabes… ». Deux jours plus tard, à Madrid, durant une conférence de presse, il corrigeait : « … il n’y aura pas de solution au conflit du Proche-Orient sans reconnaissance de deux États nations pour deux peuples. L’État-nation d’Israël pour le peuple juif, l’État-nation de Palestine pour le peuple palestinien… »

Cette déclaration a été saluée en Israël ; or, les nuances des propos du ministre semblent avoir échappé aux commentateurs israéliens : il ne reconnaît pas Israël comme État juif, mais comme État nation du peuple juif, ce qui aurait l’avantage, de son point de vue, de ne pas avaliser une définition religieuse de l’État. De même, Nicolas Sarkozy, aurait dit qu’il était stupide de parler d’État juif.

Quand le Président dit cela, il fait une erreur sociologique et historique de première importance ; malencontreusement, les déclarations de certains responsables communautaires n’ont fait que le conforter dans l’erreur.

En effet, je ne m’appesantirais sur les propos d’Avraham YEHOSHUA qui a déclaré « … il faut, si on y est vraiment obligés, se voir reconnaître de leur part (les Palestiniens) comme l’État du peuple d’Israël ou du peuple des Israéliens… », car cette définition est un pléonasme et donc, absurde, car inutile !

Par contre, les déclarations d’Alain Juppé, Nicolas Sarkozy et Richard Prasquier sont plus subtiles et plus dangereuses.

Lorsque Richard Prasquier déclare dans son éditorial du 6 octobre que le terme d’« État Juif » est inadapté et que « État du peuple juif est plus correct », il a tort, et quand il affirme que ce n’est pas le terme utilisé par Herzl dans le titre de son livre fondamental « Der Judenstaat », il a plus tort encore. En effet, il est utile de rappeler et de souligner qu’Herzl surveilla de très près la parution française de son ouvrage et qu’il n’ignorait pas que le titre en était « L’État Juif » et non l’État des Juifs.

« État Juif » veut dire un État à majorité juive où le calendrier, les jours fériés et le rituel national est marqué et façonné par la culture et la religion juive, comme c’est le cas en France pour le catholicisme ou dans le monde arabo-musulman pour l’islam !

Les propos du ministre des Affaires étrangères, repris par Richard Prasquier, semblent avoir échappé à nos exégètes : il ne reconnaît pas Israël comme État juif, mais commeÉtat nation du peuple juif.

Mais alors, un autre problème se pose, et il concerne les juifs français (ou Européens, ou citoyens d’autres pays qu’Israël). M. Juppé considère-t-il qu’Israël est l’État-nation des juifs français ? De très nombreux juifs français mettaient en garde contre une telle acception qui reviendrait à jeter la suspicion sur leur loyauté. Si une telle définition était acceptée, comment pourrions-nous combattre ceux qui identifient Israël (État juif) et ses actions dans les territoires occupés à tous les juifs, y compris français ? Il y a dans les propos d’Alain Juppé le triste souvenir de la « double allégeance », chère au Général De Gaulle !

Les Juifs du Monde entier sont attachés à Israël comme les Chrétiens à Rome ou les musulmans à la Mecque !

De plus, il est vrai que pour les Juifs du monde entier, constamment invectivés, humiliés ou pourchassés, c’est une « assurance tous risques », car c’est le seul pays au monde à majorité juive !

C’est ce caractère majoritaire juif qui en fait sa spécificité !

Je le répète, « État Juif » veut dire un État à majorité juive, « État du peuple Juif », a contrario, montre une volonté d’effacer ce caractère majoritaire !

Et c’est bien pour cela que l’Autorité Palestinienne ne veut pas se soumettre à cette reconnaissance !

Rendre anodin ce qui est fondamental est une bévue impardonnable.

Le Président de la République se trompe lorsqu’il pense que ses positions sont adoubées par les Juifs de France alors qu’il ne fait qu’entendre la voix des « Juifs de Cour » sourds à la colère de leur peuple.

Pour toutes ces raisons, les amis d’Israël doivent arrêter toutes ces polémiques stériles, Israël doit être défini comme État Juif ! Nulle autre définition ne donnerait tout son sens à l’État héritier de la culture juive !

Richard Abitbol: Président de la Confédération des Juifs de France et Amis d’Israël

http://www.lemonde.fr/idees/chronique/2011/11/16/israel-etat-juif-etat-du-peuple-juif-ou-etat-du-peuple-israelien_1604043_3232.html

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